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石雕欄桿廠家小編告訴你折疊編輯本段園林石的美麗

意境是形與神的交融統一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結合形成的一種境界。意的主觀范

疇，指的是藝術創造者或鑒賞者在藝術對象的塑造或觀照中流露出來的思想感情。它的特征是情與理的有機統一，是藝術形象所包含的主觀感情和藝術形象所含蘊的客觀意義的有機統一。

"石"的虛用，正在其對"意"(神)的激發。析而言之，包括對情的激發和對理的挖掘兩個層面的統一。一層面是指"石"所引發的審美感受，表現為主觀感情的流露。層面二是指"石"蘊含的審美意蘊的闡發，表現為審美感受的深化和審美聯想的拓展。正是這兩個層面煥發情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

由"石"的形式而生發出審美感受，是意境生成的條件，也是游賞者必然的感覺反應。古人對園林賞"石"的審美感受主要有以下幾種典型評述。

石雕欄桿廠家小編告訴你折疊怪丑之美

白居易在《太湖石記》中，對園林用石中的上品--太湖石的美學意義作了闡述。他認為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛，是因為它具有"如虬如鳳""如鬼如獸"的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說園》中說道:"奇特之峰，其態在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個性，丑中寓美也"。園中賞石的"怪""丑"其實就是要奇，就是要不同常形，愈怪、愈丑，愈見出自然造化的鬼斧神工，也就愈少見，愈神奇，愈珍貴，也愈耐觀。

石雕欄桿廠家小編告訴你折疊自然之美

"天地有大美而不言"(莊子)。石之可賞，石之稱奇，全在天然。一經人力雕琢，再好的奇石，也會使它價值喪失殆盡。出于自然，成于自然，形貌自然，雖不神奇，也耐賞觀。

石雕欄桿廠家小編告訴你折疊空秀之美

李漁說:"言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。"這是對賞石形貌的一個審美要求。透，就是通透，石體之內有孔洞彼此貫通。漏，就是石體表面有眼，四面玲瓏。石的漏、透就是要石形具備空靈神韻，元氣貫通，即使石頭體量巨大，也不顯笨重。瘦，就是豎高橫短，頂部寬重，底部窄狹，亭亭壁立，孤峙無倚，欲倒而立，這樣就顯出靈秀之美來。"透、漏、瘦"的形貌，體現的就是清空靈秀的韻致。

石雕欄桿廠家小編告訴你折疊渾樸之美

所謂拙樸之美，這種拙樸不是笨拙之呆愚，而是混沌未開、質木無文、純任天然的質樸美。

從上述的審美判斷中，我們發現一個明顯的特征，我國古人對石的美學判斷超越了它作為自然物的物質品性，而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正體現，表現出人與自然的統一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。當審美主體以空明靈覺之心對"石"進行直覺的穿透性的審美直擊，人的情感向自然慢慢擴張，冷冰冰的石塊在情感的浸潤下生發出生命的暖意，自然被人格化了。同時審美主體也逆轉化為自然，進入了與身化蝶、不辨物我的審美境界，心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界，正是促成意境生成的審美主體條件。

"意境"的生成，除了"有形之景"、"審美之感"兩者外，更重要的是依托"意"的開掘和激發。如果說"有形之景"是意境的軀體，重于寫實，"審美之感"是意境的血脈，感以動情，那么"悠遠之意"就是意境的靈魂，魂在妙悟。沒有深厚意蘊的妙悟，就激不起邈渺的審美悠思，審美感受被牢牢地黏著于物象形式之上，無法展開想像的雙翅，上升到靈動浩渺的意境天宇。所以"物象"是否具備"意"的內蘊，是"意境"營造的又一大關鍵。